Murduchowicz
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jueves, 15 de septiembre de 2011
IMÁGENES DE LO INTOLERABLE
Estamos acostumbrados a ver las imágenes por todas partes, y en el 100% de los casos estas no se presentan con objetividad. Si puedo decir que es en el 100% de los casos ya que o bien el fotográfo que recorta la realidad que fotografía o bien el editor que elige el pie de foto que define o delimita el significado, ambos son actos que condicionan enormemente la presentación de la imagen y en fin último de nuestra decodificación de la misma. Solo hace falta pensar en el concepto de anclaje y relevo que Roland Barthes expone para hablar de lo denotado y lo connotado y seremos plenamente conscientes de ello.
Si a todo eso le añadimos que cada uno con su carga personal también está condicionando la objetividad de la imagen, es absolutamente imposible que ninguna imagen se pueda considerar objetiva y pura.
Más grave aún es cuando esta manipulación se realiza conscientemente para tergiversar o manipular la lectura que el espectador hace como decodificador de estos mensajes, ya que las imágenes configuran la realidad percibida dando lugar a nuestra historia. "Los significados que construimos sobre las imágenes nos revelan un mundo, al igual que nos ocultan otros mundos posibles (ésa es la grandeza y la miseria de las imágenes).
Las imágenes de lo intolerable pone el acento precisamente en eso en lo que es intolerable, “lo intolerable es, precisamente, lo que niega la parte más luminosa de nuestra condición humana: la solidaridad, la tolerancia, el amor, la entrega, el sacrificio… “, “ estas son imágenes de lo que nunca debió de ocurrir” pero ocurrió y alguien estuvo allí para retratarlo. Hay quienes escandalizados rechazan de todos modos estas imágenes como si de ese modo pudiesen rechazar el lado oscuro del ser humano, sin embargo para mi no existe el debate, estas imágenes deben existir si los hechos existen.
Si al hombre le acompaña lo intolerable, alguien debe estar ahí para denunciarlo ya que de otro modo “lo que no se ve no existe. Lo que no existe no puede demostrarse”. Sin embargo el retrato de lo intolerable solo debe servir a fines de justicia, tolerancia, solidaridad, denuncia, compromiso social, y en definitiva para mostrar el envilecimiento de algunos y su rechazo, y definir la el rumbo del hombre en otras direcciones.
Estas son algunas de las imágenes de lo intolerable fotografiadas por JAMES NACHTWAY, os recomiento el documental hecho sobre e´y su trabajo "War Photographer":
No hay que alejarse tanto del s.XX para ver en la historia imagenes de lo intolerable, como por ejemplo la serie "los desatres de la guerra" de Goya
Extraida de este BLOG, fotodenuncia de la explotación infantil
Ahora, cuidado, ya que en un mundo saturado de imágenes, tan peligroso es perder la memoria histórica de lo hecho en nombre de lo intolerable como insensibilizarnos debido a la existencia cotidiana y rutinaria de estas imagenes.
Si a todo eso le añadimos que cada uno con su carga personal también está condicionando la objetividad de la imagen, es absolutamente imposible que ninguna imagen se pueda considerar objetiva y pura.
Más grave aún es cuando esta manipulación se realiza conscientemente para tergiversar o manipular la lectura que el espectador hace como decodificador de estos mensajes, ya que las imágenes configuran la realidad percibida dando lugar a nuestra historia. "Los significados que construimos sobre las imágenes nos revelan un mundo, al igual que nos ocultan otros mundos posibles (ésa es la grandeza y la miseria de las imágenes).
Las imágenes de lo intolerable pone el acento precisamente en eso en lo que es intolerable, “lo intolerable es, precisamente, lo que niega la parte más luminosa de nuestra condición humana: la solidaridad, la tolerancia, el amor, la entrega, el sacrificio… “, “ estas son imágenes de lo que nunca debió de ocurrir” pero ocurrió y alguien estuvo allí para retratarlo. Hay quienes escandalizados rechazan de todos modos estas imágenes como si de ese modo pudiesen rechazar el lado oscuro del ser humano, sin embargo para mi no existe el debate, estas imágenes deben existir si los hechos existen.
Si al hombre le acompaña lo intolerable, alguien debe estar ahí para denunciarlo ya que de otro modo “lo que no se ve no existe. Lo que no existe no puede demostrarse”. Sin embargo el retrato de lo intolerable solo debe servir a fines de justicia, tolerancia, solidaridad, denuncia, compromiso social, y en definitiva para mostrar el envilecimiento de algunos y su rechazo, y definir la el rumbo del hombre en otras direcciones.
Estas son algunas de las imágenes de lo intolerable fotografiadas por JAMES NACHTWAY, os recomiento el documental hecho sobre e´y su trabajo "War Photographer":
No hay que alejarse tanto del s.XX para ver en la historia imagenes de lo intolerable, como por ejemplo la serie "los desatres de la guerra" de Goya
Extraida de este BLOG, fotodenuncia de la explotación infantil
Ahora, cuidado, ya que en un mundo saturado de imágenes, tan peligroso es perder la memoria histórica de lo hecho en nombre de lo intolerable como insensibilizarnos debido a la existencia cotidiana y rutinaria de estas imagenes.
ALGUNOS EJEMPLOS DE CONTRAPUBLI
En la sociedad de consumo actual Coca-cola es uno delos objetos que mejor representa la globalización y sin embargo...
Por otro lado muchas empresas se visten de valores positivos con el fin de engañar al consumidor con sus apariencias. Es muy claro el ejemplo de empresas energéticas como Endesa que tratan de confundirnos y mostrarse como si fuesen comprometídas con el mediambiente, vistiendose de verde.
Fijaros la página es muy similar a la de Green Peace solo con mimetizarse con el color verde, cuantas connotaciones positivas asociadas al color pasan milagrosamente a formar parte de los valores añadidos a la empresa.
Además ahora nos venden lo que necesitamos oir: la idea de futuro, riqueza, desarrollo....
Contrapublicidad para Iberdrola
Por otro lado muchas empresas se visten de valores positivos con el fin de engañar al consumidor con sus apariencias. Es muy claro el ejemplo de empresas energéticas como Endesa que tratan de confundirnos y mostrarse como si fuesen comprometídas con el mediambiente, vistiendose de verde.
Fijaros la página es muy similar a la de Green Peace solo con mimetizarse con el color verde, cuantas connotaciones positivas asociadas al color pasan milagrosamente a formar parte de los valores añadidos a la empresa.
Además ahora nos venden lo que necesitamos oir: la idea de futuro, riqueza, desarrollo....
Contrapublicidad para Iberdrola
PUBLICIDAD, MEDIOS Y ESTEREOTIPOS
La publicidad no deja de ser un modelo de comunicación, un productor o emisor, MCM, ha de dirigir sus propuestas en forma de mensaje a una masa de consumidores o receptores de ese mensaje, que en el caso concreto de la publicidad será de naturaleza persuasiva, apelativa. Por tanto constará de todos los elementos de cualquier acto comunicativo, emisor, receptor, canal, contexto….
Además diferenciándola de otras formas de comunicación el objetivo no es transmitir una información sino conseguir un beneficio economico con la compra de los productos, por eso la información publicitaria es parcial. Generalmente conseguiran que el consumidor compre mediante la exaltación del producto, el estimulo sonoro o visual, el impacto del eslogan, atrayendo la atención del receptor.
Como hemos visto la publicidad no deja de ser un acto de comunicación en el que el emisor ha de dirigir sus propuestas en forma de mensaje (en el caso de la publicidad) de forma persuasiva. Por tanto debe de participar de un lenguaje que compone el mensaje y un código que lo articule. El anuncio será pues un signo visual, que posee un significante y un significado de compleja interacción y codificación.
Los mensajes publicitarios que pueden ser auditivos, visuales o audiovisuales, se nutren básicamente de tres elementos: el texto o lenguaje verbal, la imagen, el sonido… Ambos se combinan dando lugar a un híbrido entre la subjetividad y la objetividad, condicionando el comportamiento del sujeto, apelando al sentimiento, emoción e instinto.
Podemos decir que tiene algunas funciones básicas:
1-. INFORMATIVA: informa de la existencia y las propiedades de un producto. Es una función clave, ya que de nada sirve elaborar un producto si el comprador no sabe que existe, sin embargo la publicidad pocas veces informa de las características objetivas del producto, de hecho muchas veces se anuncia sin que ni siquiera aparezca.
2-.ECONÓMICA: la publicidad es una acción destinada a incrementar el consumo. Ese incremento puede ser verticalmente de una clase social a otra y horizontalmente, cuando dentro de un grupo se incrementa el número. También sirve para controlar la demanda colaborando en su equilibrio.
3-. FINANCIADORA: Desde su aparición casi todos los medios de comunicación se financian con publicidad, con el consiguiente peligro que puede suponer para su integridad ideológica.
4-. ESTEREÓTIPADA: la publicidad asume y crea arquetipos, por ello tendrá eficacia dentro de un grupo cuando asuma sus normas de actuación e intereses, que variarán dependiendo al grupo que pertenezcan. Su labor no es tanto mantener pautas de comportamiento, como crear otras nuevas , cambiando los gustos, criterios e ideas, y nuevas necesidades. Un claro ejemplo de eso son las imágenes de marca, un conjunto de valores, ideas y sentimientos asociados a ellas, Coca-cola, Carta, Mercedes, Fiat.
5-. HOMOGENEIZADORA: Desempeña una función social compleja, ya que mientras crea la ilusión de equilibrio social, pero la reversibilidad de esta característica puede provocar frustración. El caso se complica cuando la publicidad no remite necesariamente a productos comerciales sino propaganda política, militar, etc…
En este sentido los medios de comunicación de masas, y el medios audiovisual, se parecen bastante a la publicidad en sus funciones, y cumple adecuadamente su perversa función en lo que respecta a la creación y perpetuación de determinados estereotipos como arma de control social y en beneficio del consumo.
Un estereotipo es una imagen de un grupo social creada por unos convencionalismos culturales, y que refleja una realidad simplificada y una generalización. Estos estereotipos generan actitudes y conductas y refuerzan la continuación de los ordenes establecidos.
Aquí teneis un video elaborado por estudiantes de psicopedagogía que hablan de los estereotipos con ejemplos. Lo cierto es que si nos paramos a mirar en profundidad son mas que explícitos.
Algunos de los estereotipos más utilizados son:
Las amas de casa : La mujer recluida en el ámbito domestico. No hay un solo anuncio de detergentes en que no salga. Sin embargo la mujer en la publicidad ha sido definida en mas de un estereotipo.
Los bellezas: de cuerpo exuberante, el perfecto dulce que hace apetecible cualquier producto anunciado. En muchos casos aún se va mas allá explotando explotando la identificación rubias=tonta, pero mona.
Los triunfadores : Hombre joven bien posicionado que identifica la felicidad con el éxito profesional , la belleza y el dinero.
Los deportistas : triunfadores que además son iconos de la sociedad. Se les venera como Dioses. Estos venden cualquier cosa.
Aquí un vídeo sobre los estereotipos de belleza extremadamente peligrosos, que llevan consigo problemas de alimentación y psicológicos como la anorexia, bulimia, etc...
La educación es un arma para combatir estas formas de control que impiden el desarrollo de la personalidad del individuo en libertad, ya que los medios utilizan los estereotipos con el fin de conseguir que los sujetos perpetúen estos roles dándole continuidad al sistema.
También es muy común ver estereotipos machistas como reflejo de la realidad social que todavía considera a la mujer en un estado inferior.
Algunos recursos para la educación en igualdad en materia de estereotípos:
EDUCACR EN IGUALDAD
Aquí dejo una producción audiovisual de un grupo de estudiantes de BBAA como crítica al estereotipo moderno de belleza.
Además diferenciándola de otras formas de comunicación el objetivo no es transmitir una información sino conseguir un beneficio economico con la compra de los productos, por eso la información publicitaria es parcial. Generalmente conseguiran que el consumidor compre mediante la exaltación del producto, el estimulo sonoro o visual, el impacto del eslogan, atrayendo la atención del receptor.
Como hemos visto la publicidad no deja de ser un acto de comunicación en el que el emisor ha de dirigir sus propuestas en forma de mensaje (en el caso de la publicidad) de forma persuasiva. Por tanto debe de participar de un lenguaje que compone el mensaje y un código que lo articule. El anuncio será pues un signo visual, que posee un significante y un significado de compleja interacción y codificación.
Los mensajes publicitarios que pueden ser auditivos, visuales o audiovisuales, se nutren básicamente de tres elementos: el texto o lenguaje verbal, la imagen, el sonido… Ambos se combinan dando lugar a un híbrido entre la subjetividad y la objetividad, condicionando el comportamiento del sujeto, apelando al sentimiento, emoción e instinto.
Podemos decir que tiene algunas funciones básicas:
1-. INFORMATIVA: informa de la existencia y las propiedades de un producto. Es una función clave, ya que de nada sirve elaborar un producto si el comprador no sabe que existe, sin embargo la publicidad pocas veces informa de las características objetivas del producto, de hecho muchas veces se anuncia sin que ni siquiera aparezca.
2-.ECONÓMICA: la publicidad es una acción destinada a incrementar el consumo. Ese incremento puede ser verticalmente de una clase social a otra y horizontalmente, cuando dentro de un grupo se incrementa el número. También sirve para controlar la demanda colaborando en su equilibrio.
3-. FINANCIADORA: Desde su aparición casi todos los medios de comunicación se financian con publicidad, con el consiguiente peligro que puede suponer para su integridad ideológica.
4-. ESTEREÓTIPADA: la publicidad asume y crea arquetipos, por ello tendrá eficacia dentro de un grupo cuando asuma sus normas de actuación e intereses, que variarán dependiendo al grupo que pertenezcan. Su labor no es tanto mantener pautas de comportamiento, como crear otras nuevas , cambiando los gustos, criterios e ideas, y nuevas necesidades. Un claro ejemplo de eso son las imágenes de marca, un conjunto de valores, ideas y sentimientos asociados a ellas, Coca-cola, Carta, Mercedes, Fiat.
5-. HOMOGENEIZADORA: Desempeña una función social compleja, ya que mientras crea la ilusión de equilibrio social, pero la reversibilidad de esta característica puede provocar frustración. El caso se complica cuando la publicidad no remite necesariamente a productos comerciales sino propaganda política, militar, etc…
En este sentido los medios de comunicación de masas, y el medios audiovisual, se parecen bastante a la publicidad en sus funciones, y cumple adecuadamente su perversa función en lo que respecta a la creación y perpetuación de determinados estereotipos como arma de control social y en beneficio del consumo.
Un estereotipo es una imagen de un grupo social creada por unos convencionalismos culturales, y que refleja una realidad simplificada y una generalización. Estos estereotipos generan actitudes y conductas y refuerzan la continuación de los ordenes establecidos.
Aquí teneis un video elaborado por estudiantes de psicopedagogía que hablan de los estereotipos con ejemplos. Lo cierto es que si nos paramos a mirar en profundidad son mas que explícitos.
Algunos de los estereotipos más utilizados son:
Las amas de casa : La mujer recluida en el ámbito domestico. No hay un solo anuncio de detergentes en que no salga. Sin embargo la mujer en la publicidad ha sido definida en mas de un estereotipo.
Los bellezas: de cuerpo exuberante, el perfecto dulce que hace apetecible cualquier producto anunciado. En muchos casos aún se va mas allá explotando explotando la identificación rubias=tonta, pero mona.
Los triunfadores : Hombre joven bien posicionado que identifica la felicidad con el éxito profesional , la belleza y el dinero.
Los deportistas : triunfadores que además son iconos de la sociedad. Se les venera como Dioses. Estos venden cualquier cosa.
Aquí un vídeo sobre los estereotipos de belleza extremadamente peligrosos, que llevan consigo problemas de alimentación y psicológicos como la anorexia, bulimia, etc...
La educación es un arma para combatir estas formas de control que impiden el desarrollo de la personalidad del individuo en libertad, ya que los medios utilizan los estereotipos con el fin de conseguir que los sujetos perpetúen estos roles dándole continuidad al sistema.
También es muy común ver estereotipos machistas como reflejo de la realidad social que todavía considera a la mujer en un estado inferior.
Algunos recursos para la educación en igualdad en materia de estereotípos:
EDUCACR EN IGUALDAD
Aquí dejo una producción audiovisual de un grupo de estudiantes de BBAA como crítica al estereotipo moderno de belleza.
EMOCION Y MEDIO AUDIOVISUAL
Las emociones y el inconsciente en la comunicación audiovisual estan estrechamente ligadas.
Para el cognitivismo las emociones son procesos mentales fríos similares a cualquier pensamiento, otros creyeron que gran parte de los procesos mentales se daban en el ámbito de la inconsciente en una parte de la mente primaria, instintiva, llena de pulsiones reprimidas, no accesibles a la consciencia (Ferres i Prats, 2003:58).
La neurociencia ha demostrado que el cerebro funciona como in todo integrado de módulos especializados o interconectados y que los que rigen las emociones son diferentes de los que rigen la racionalidad. También ha demostrado que muchos estímulos llegan de forma inconsciente que pero que pueden producir efectos importantes en el pensamiento y la conducta.
La eficacia de los medios audiovisuales se basa precisamente en la emotividad, y la facilidad con que este medio da respuestas a esas necesidades. Por ejemplo, películas y programas televisivos permiten que el espectador se proyecte y se vea reflejado. En este sentido es interesante “El sujeto en la pantalla” de A.Machado, que facilita algunas de las estrategias mediante las cuales el propio lenguaje cinematográfico consigue este tipo de identificación y proyección del espectador con el personaje.
El product placement, es un claro ejemplo de esta asociación, de hecho en muchos casos se introducen personajes en las tramas solo con el fin de promocionar ciertos productos. La mente emocional funciona por asociación y atribuye valores a las cosas, que quedan asociados a estas. Si atribuimos valores positivos a algún sujeto los objetos relacionados con este adquieren a su vez valores positivos.
Algo similar ocurre con la sociología del objeto. Baudrillard aplicó el método estructuralista al análisis de lo cotidiano, y a través del análisis del lenguaje de los objetos determino que todas las cosas que rodean al hombre, hablan de él, de su propietario, sus motivaciones, esperanzas y deseos…Demuestra con esto que el diseño ya no so proyecta solamente a partir de la función ultima del objeto sino de la relación que este tiene y ejerce con el entorno y con el hombre.
Lo cierto es que el poder del medio audiovisual para atrapar y manipularnos a través de las emociones es enorme. Por eso lo importante no solo es ser conscientes de lo que ellos tratan de inocularnos de forma subliminal o a nivel inconsciente, sino que es importante la respuesta del espectador a este estímulo.
Una respuesta reflexiva consciente solo es posible con una formación comprometida del espectador. La educación en medios debería hacernos conscientes de esos impactos, ayudando a convertir lo inconsciente en reflexión.
Recursos concultados:
Las emociones y el inconsciente en la comunicacion audiovisual. Joan Ferres y Prats, 2003, para el libro de varios autores coordinaado por Murduchovicz, COMUNICACIÓN, MEDIOS Y EDUCACIÓN. 2003. Ed. Octaedro.
Para el cognitivismo las emociones son procesos mentales fríos similares a cualquier pensamiento, otros creyeron que gran parte de los procesos mentales se daban en el ámbito de la inconsciente en una parte de la mente primaria, instintiva, llena de pulsiones reprimidas, no accesibles a la consciencia (Ferres i Prats, 2003:58).
La neurociencia ha demostrado que el cerebro funciona como in todo integrado de módulos especializados o interconectados y que los que rigen las emociones son diferentes de los que rigen la racionalidad. También ha demostrado que muchos estímulos llegan de forma inconsciente que pero que pueden producir efectos importantes en el pensamiento y la conducta.
La eficacia de los medios audiovisuales se basa precisamente en la emotividad, y la facilidad con que este medio da respuestas a esas necesidades. Por ejemplo, películas y programas televisivos permiten que el espectador se proyecte y se vea reflejado. En este sentido es interesante “El sujeto en la pantalla” de A.Machado, que facilita algunas de las estrategias mediante las cuales el propio lenguaje cinematográfico consigue este tipo de identificación y proyección del espectador con el personaje.
El product placement, es un claro ejemplo de esta asociación, de hecho en muchos casos se introducen personajes en las tramas solo con el fin de promocionar ciertos productos. La mente emocional funciona por asociación y atribuye valores a las cosas, que quedan asociados a estas. Si atribuimos valores positivos a algún sujeto los objetos relacionados con este adquieren a su vez valores positivos.
Algo similar ocurre con la sociología del objeto. Baudrillard aplicó el método estructuralista al análisis de lo cotidiano, y a través del análisis del lenguaje de los objetos determino que todas las cosas que rodean al hombre, hablan de él, de su propietario, sus motivaciones, esperanzas y deseos…Demuestra con esto que el diseño ya no so proyecta solamente a partir de la función ultima del objeto sino de la relación que este tiene y ejerce con el entorno y con el hombre.
Lo cierto es que el poder del medio audiovisual para atrapar y manipularnos a través de las emociones es enorme. Por eso lo importante no solo es ser conscientes de lo que ellos tratan de inocularnos de forma subliminal o a nivel inconsciente, sino que es importante la respuesta del espectador a este estímulo.
Una respuesta reflexiva consciente solo es posible con una formación comprometida del espectador. La educación en medios debería hacernos conscientes de esos impactos, ayudando a convertir lo inconsciente en reflexión.
Recursos concultados:
Las emociones y el inconsciente en la comunicacion audiovisual. Joan Ferres y Prats, 2003, para el libro de varios autores coordinaado por Murduchovicz, COMUNICACIÓN, MEDIOS Y EDUCACIÓN. 2003. Ed. Octaedro.
miércoles, 14 de septiembre de 2011
FUNDAMENTALISMO DE LA IMAGEN
Guttemberg y la imprenta abrieron un camino enormemente importante: la democratización de la imagen y la cultura escrita. Este fenómeno se eleva a la enésima potencia cuando la red hace posible el acceso a la cultura y el conocimiento de forma gratuita y desde cualquier parte del mundo. Sin embargo cabe puntualizar, y no cometer el error de crerer que todas las circunstancias del globo son iguales en cuanto a accesibilidd, imaginarios la comparativa de vuestra ciudad con Xuddur, en Somalia, aunque eso es otro tema.
Lo cierto es que actualmente las posibilidades de información y comunicación en el ciberespacio han revolucionado nuestra sociedad y cultura, de forma que nos facilita una comunicación más dialógica y democrática. Sin embargo tales avances han acercado a las audiencias las herramientas para la comunicación capaces de movilizar a cientos de personas dotándolas de cierto poder. Esto obviamente es una fuerte amenaza para los poderes establecidas anteriormente que relataban la historia, los hechos, y los sucesos a su antojo, de forma que podían dominar a las masas.
En este contexto la imagen tiene más potencia que nunca debido a la diversificación y omnipresencia del signo visual en todas sus modalidades. A pesar de esto, el poder de la imagen se conoce desde tiempos inmemoriales acordémonos de las pinturas rupestres.
Su poder se usa con fines informativos-persuasivos desde muy pronto. Es quizá en Roma donde toma más importancia, nacen los alba y libelli, papiros adosados a la pared a modo de cartel o los estandartes, ó la columna trajana y los arcos conmemorativos. La xilografía y la imprenta en la Edad Media dieron lugar sobre todo a la publicidad política y religiosa y revolucionó la cultura icónica.
Su carácter de inmediatez es usado por la iglesia desde tiempos remotos para adoctrinar a la plebe con los martirios o las vidas de los santos, los frescos románicos, las miniaturas de las vidas de los santos o las portadas de las iglesias. Es sobre todo la época medieval del románico cuando además lo hace con un fuerte carácter amenazador una especie de terapia del miedo. Crearon una fuerte iconografía cristiana basada en símbolos que reprodujeron y administraron durante cientos una única verdad, fija, inmutable e intangible de la moral cristiana.
La iglesia ha forjado muchos de los valores que dirigen la moral occidental a través de estas enseñanzas, basta fijarnos en los diez mandamientos o los siete pecados capitales, pero también la monogamia, la familia, la heterosexualidad como única forma de sexualidad sana, la mujer como ser inferior al hombre, domesticada y sierva…
(imagen extraida de este BLOG)donde se pueden encontrar muchos mas ejemplos.
Lo cierto es que nuestra sociedad contemporánea utiliza masivamente la imagen como signo comunicativo debido a su eficacia para la persuasión y la manipulación. Hoy en día la imagen se consume hasta la extenuación, y además es precisamente una enorme aliada de los medios de poder y control. Es mucho más fácil la dominación de los sujetos, mientras las mentes permanecen dormidas e irreflexivas. Las democracias, aunque yo mas bien diría los mercados que parece que ahora son mas dominadores que nunca, mejor aún, las democracias al servicio de los mercados y siendo siervas de estos, fomentan el pensamiento único en una determinada dirección.
El propio sistema neoliberal nos entretiene. Trabajas, piensas en la hipoteca, los gastos del coche, los muebles nuevos, el Iphone de última generación, la crema rejuvenecedora, etc… Trabajamos para poder comprar y mientras lo pagamos estamos firmamos un contrato de esclavismo encubierto o no tanto. Ya no somos libres sino esclavos de aquello que creemos que necesitamos para satisfacer las necesidades creadas por el propio sistema.
Me vienen a la memoria dos documentales: Comprar, tirar, comprar y Grandes superficies.
¿Estamos ante un tipo de imagen fundamentalista? Si buscamos en la RAE fundamentalismo, existen definiciones asociadas al concepto religioso y coexiste una tercera que podemos aplicar a otros campos:
3. m. Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o práctica establecida.
El lenguaje visual contemporáneo y con mayor protagonismo el lenguaje publicitario se puede llamar fundamentalismo de la imagen pues: enfatiza los códigos para producir un efecto deseado en el lector, luego pretende pretende el sometimiento de el espectador a sus lenguajes y fines.
Es fácil ver como los régimenes dictatoriales han impuesto su lógica de la verdad univoca, al igual que la iglesia impone la teológica, sin embargo la forma de hacerlo en los supuestamente democráticos es generalmente otra bien distinta, la pasividad y el espítiru acrítico de los ciudadanos. Vemos tantas imágenes que estas se acaban conviertiendo en una doble realidad, como explicaba Baudrillard en “Cultura y simulacro”.
El uso de las emociones en el contexto contemporáneo cuando comunicamos con las imágenes es una de sus principales fuentes de eficacia a nivel persuasivo. Según Ferres y Prats (2003), las audiencias han podido en algunos momentos de la historia cambiar contenidos debido a un rechazo fuerte y colectivo hacia determinados contenidos. Sin embargo esto solo es posible con una sensibilización crítica de los espectadores. La importancia de la recepción en el proceso de comunicación es evidente, y sin embargo algunos siguen resistiéndose a la imperativa y urgente necesidad de una educación mediática que alfabetice a las audiencias en torno a la feroz visualidad que acontece.
El bombardeo, la espectacularización y la mercantilización informativa de las emociones ha supuesto una perdida de sensibilidad en las audiencias que parecen inmunizadas a todos los horrores. Si antes veíamos a un niño con efectos desoladores de desnutrición se nos encogía el estomago ahora cambiamos de canal. Vivimos como en un shock perpetuo de indigestión de medios.
Además la imagen fotográfica, videográfica, televisiva… parecen estar dotadas de una veracidad indiscutible. Parece creerse a pies juntillas todo aquello que sale en los informativos solo por el mero hecho de estar registrado a través de una cámara. Son como pruebas en un delito, y aunque fuese cierto, que no lo es, el mismo ojo que captura elige que parte de la realidad mostrar, luego «lo que nos hace ver el mundo es también lo que nos impide verlo» (Debray, 1998).
A modo de reflexión y conclusión final y como una declaración de intenciones y férrea defensora de la educación mediática, rescato un fragmento de un texto que viene al hilo y escribí para fines similares hace ya tiempo.
Ya apuntaba Molí-Nagy, profesor y teórico de la imagen en la BAUHAUS, en 1935, “los iletrados del futuro ignorarán tanto el uso de la pluma como el de la cámara”. Ese futuro ya es hoy, por tanto se hace inminente dada la importancia social del medio audiovisual la alfabetizad visual (D. A.Dondis “Sintaxis de la imagen”, GG, 1973) que garantice a los individuos del futura ser críticos en cuanto a la visualidad que acontece.
De todo lo expuesto es es claro el posicionamiento que debemos adoptar respecto de los medios, conociendo su mecanismo y capacidad de manipulación debemos ser combativos y reflexivos.
Los que confunden ver con mirar omiten que la capacidad de ver implica comprensión de la imagen hasta su significado mas profundo. Mientras que el que solo mira participa superficialmente de las imágenes como un analfabeto en un libro.
Por tanto educar la mirada consiste en ayudar a la mente a enfrentarse a la compleja imagen del mundo contemporáneo más allá del mero registro de imágenes ópticas.
El consumo voraz y superficial de la imagen actual y el despliegue de medios hace que nuestra cotidianidad este repleta de experiencias visuales y por tanto es impensable enfrentarse a ellas con tan solo intuición, agrado o rechazo. Por tanto es uno de nuestros compromisos en nuestra labor como docentes dotar a nuestros alumnos de las herramientas necesarias para emitir juicios críticos de su entorno visual. Al igual que el saber escribir no obliga a todos a que seamos literatos, educar en lo visual no implica necesariamente educar artistas sino de dotar de conocimientos suficientes para mejorar sus vidas en base a la mejora de sus capacidades interpretativas y comunicativas en el campo visual.
Entrada tras la lectura: EL FUNDAMENTALISMO DE LA IMAGEN EN LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO, de José Ignacio Aguaded, Ramón Ignacio Correa
V.V.A.A. Figuras formas y colores: propuestas para trabajar la educación plástica y visual. Barcelona: Grao. 2003.
MURDUCHOWICZ, R. (Coord.) (2003): Comunicación, medios y educación. Barcelona, Ed. Octaedro.
DONDIS, Donis A., La sintaxis de la imagen. G.G. Barcelona, Diseño, 2004.
RAMIREZ, Juan Antonio. Medios de masas e Historia del Arte. Catedra. 1997.
BAUDRILLARD, J., Cultura y simulacro, Barcelona, Ed. Kairós, 1978.
Lo cierto es que actualmente las posibilidades de información y comunicación en el ciberespacio han revolucionado nuestra sociedad y cultura, de forma que nos facilita una comunicación más dialógica y democrática. Sin embargo tales avances han acercado a las audiencias las herramientas para la comunicación capaces de movilizar a cientos de personas dotándolas de cierto poder. Esto obviamente es una fuerte amenaza para los poderes establecidas anteriormente que relataban la historia, los hechos, y los sucesos a su antojo, de forma que podían dominar a las masas.
En este contexto la imagen tiene más potencia que nunca debido a la diversificación y omnipresencia del signo visual en todas sus modalidades. A pesar de esto, el poder de la imagen se conoce desde tiempos inmemoriales acordémonos de las pinturas rupestres.
Su poder se usa con fines informativos-persuasivos desde muy pronto. Es quizá en Roma donde toma más importancia, nacen los alba y libelli, papiros adosados a la pared a modo de cartel o los estandartes, ó la columna trajana y los arcos conmemorativos. La xilografía y la imprenta en la Edad Media dieron lugar sobre todo a la publicidad política y religiosa y revolucionó la cultura icónica.
Su carácter de inmediatez es usado por la iglesia desde tiempos remotos para adoctrinar a la plebe con los martirios o las vidas de los santos, los frescos románicos, las miniaturas de las vidas de los santos o las portadas de las iglesias. Es sobre todo la época medieval del románico cuando además lo hace con un fuerte carácter amenazador una especie de terapia del miedo. Crearon una fuerte iconografía cristiana basada en símbolos que reprodujeron y administraron durante cientos una única verdad, fija, inmutable e intangible de la moral cristiana.
La iglesia ha forjado muchos de los valores que dirigen la moral occidental a través de estas enseñanzas, basta fijarnos en los diez mandamientos o los siete pecados capitales, pero también la monogamia, la familia, la heterosexualidad como única forma de sexualidad sana, la mujer como ser inferior al hombre, domesticada y sierva…
(imagen extraida de este BLOG)donde se pueden encontrar muchos mas ejemplos.
Lo cierto es que nuestra sociedad contemporánea utiliza masivamente la imagen como signo comunicativo debido a su eficacia para la persuasión y la manipulación. Hoy en día la imagen se consume hasta la extenuación, y además es precisamente una enorme aliada de los medios de poder y control. Es mucho más fácil la dominación de los sujetos, mientras las mentes permanecen dormidas e irreflexivas. Las democracias, aunque yo mas bien diría los mercados que parece que ahora son mas dominadores que nunca, mejor aún, las democracias al servicio de los mercados y siendo siervas de estos, fomentan el pensamiento único en una determinada dirección.
El propio sistema neoliberal nos entretiene. Trabajas, piensas en la hipoteca, los gastos del coche, los muebles nuevos, el Iphone de última generación, la crema rejuvenecedora, etc… Trabajamos para poder comprar y mientras lo pagamos estamos firmamos un contrato de esclavismo encubierto o no tanto. Ya no somos libres sino esclavos de aquello que creemos que necesitamos para satisfacer las necesidades creadas por el propio sistema.
Me vienen a la memoria dos documentales: Comprar, tirar, comprar y Grandes superficies.
¿Estamos ante un tipo de imagen fundamentalista? Si buscamos en la RAE fundamentalismo, existen definiciones asociadas al concepto religioso y coexiste una tercera que podemos aplicar a otros campos:
3. m. Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o práctica establecida.
El lenguaje visual contemporáneo y con mayor protagonismo el lenguaje publicitario se puede llamar fundamentalismo de la imagen pues: enfatiza los códigos para producir un efecto deseado en el lector, luego pretende pretende el sometimiento de el espectador a sus lenguajes y fines.
Es fácil ver como los régimenes dictatoriales han impuesto su lógica de la verdad univoca, al igual que la iglesia impone la teológica, sin embargo la forma de hacerlo en los supuestamente democráticos es generalmente otra bien distinta, la pasividad y el espítiru acrítico de los ciudadanos. Vemos tantas imágenes que estas se acaban conviertiendo en una doble realidad, como explicaba Baudrillard en “Cultura y simulacro”.
El uso de las emociones en el contexto contemporáneo cuando comunicamos con las imágenes es una de sus principales fuentes de eficacia a nivel persuasivo. Según Ferres y Prats (2003), las audiencias han podido en algunos momentos de la historia cambiar contenidos debido a un rechazo fuerte y colectivo hacia determinados contenidos. Sin embargo esto solo es posible con una sensibilización crítica de los espectadores. La importancia de la recepción en el proceso de comunicación es evidente, y sin embargo algunos siguen resistiéndose a la imperativa y urgente necesidad de una educación mediática que alfabetice a las audiencias en torno a la feroz visualidad que acontece.
El bombardeo, la espectacularización y la mercantilización informativa de las emociones ha supuesto una perdida de sensibilidad en las audiencias que parecen inmunizadas a todos los horrores. Si antes veíamos a un niño con efectos desoladores de desnutrición se nos encogía el estomago ahora cambiamos de canal. Vivimos como en un shock perpetuo de indigestión de medios.
Además la imagen fotográfica, videográfica, televisiva… parecen estar dotadas de una veracidad indiscutible. Parece creerse a pies juntillas todo aquello que sale en los informativos solo por el mero hecho de estar registrado a través de una cámara. Son como pruebas en un delito, y aunque fuese cierto, que no lo es, el mismo ojo que captura elige que parte de la realidad mostrar, luego «lo que nos hace ver el mundo es también lo que nos impide verlo» (Debray, 1998).
A modo de reflexión y conclusión final y como una declaración de intenciones y férrea defensora de la educación mediática, rescato un fragmento de un texto que viene al hilo y escribí para fines similares hace ya tiempo.
Ya apuntaba Molí-Nagy, profesor y teórico de la imagen en la BAUHAUS, en 1935, “los iletrados del futuro ignorarán tanto el uso de la pluma como el de la cámara”. Ese futuro ya es hoy, por tanto se hace inminente dada la importancia social del medio audiovisual la alfabetizad visual (D. A.Dondis “Sintaxis de la imagen”, GG, 1973) que garantice a los individuos del futura ser críticos en cuanto a la visualidad que acontece.
De todo lo expuesto es es claro el posicionamiento que debemos adoptar respecto de los medios, conociendo su mecanismo y capacidad de manipulación debemos ser combativos y reflexivos.
Los que confunden ver con mirar omiten que la capacidad de ver implica comprensión de la imagen hasta su significado mas profundo. Mientras que el que solo mira participa superficialmente de las imágenes como un analfabeto en un libro.
Por tanto educar la mirada consiste en ayudar a la mente a enfrentarse a la compleja imagen del mundo contemporáneo más allá del mero registro de imágenes ópticas.
El consumo voraz y superficial de la imagen actual y el despliegue de medios hace que nuestra cotidianidad este repleta de experiencias visuales y por tanto es impensable enfrentarse a ellas con tan solo intuición, agrado o rechazo. Por tanto es uno de nuestros compromisos en nuestra labor como docentes dotar a nuestros alumnos de las herramientas necesarias para emitir juicios críticos de su entorno visual. Al igual que el saber escribir no obliga a todos a que seamos literatos, educar en lo visual no implica necesariamente educar artistas sino de dotar de conocimientos suficientes para mejorar sus vidas en base a la mejora de sus capacidades interpretativas y comunicativas en el campo visual.
Entrada tras la lectura: EL FUNDAMENTALISMO DE LA IMAGEN EN LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO, de José Ignacio Aguaded, Ramón Ignacio Correa
V.V.A.A. Figuras formas y colores: propuestas para trabajar la educación plástica y visual. Barcelona: Grao. 2003.
MURDUCHOWICZ, R. (Coord.) (2003): Comunicación, medios y educación. Barcelona, Ed. Octaedro.
DONDIS, Donis A., La sintaxis de la imagen. G.G. Barcelona, Diseño, 2004.
RAMIREZ, Juan Antonio. Medios de masas e Historia del Arte. Catedra. 1997.
BAUDRILLARD, J., Cultura y simulacro, Barcelona, Ed. Kairós, 1978.
martes, 13 de septiembre de 2011
CAMPAÑA ELECCIONES 2011
Yo, como todos los mortales tengo mias manias, y me imagino que esta es compartida por muchos. Cuando leo un libro sea de la naturaleza que sea no me puedo resistir a subrayar aquellas frases y fragmentos que me encienden la mente, y leer a Masterman es pasarme subrayando una buena parte de la lectura. Uno de tantos fragmentos subrayados es este…
No es ninguna exageración decir que los dirigentes de los partidos se nos presentan, en estos tiempos, envueltos como si fueran paquetes de detergentes o copos de maíz… (Masterman, Len,1994:27).
Ahora que se acercan las elecciones y los políticos están como locos por ver quien es capaz de engañar a mas incautos, he pensado que serís buena idea ver en que se envuelven nuestros políticos si en copos de maíz o detergente…
El descrédito hacia la clase política sobre todo tras los sucesos ocurridos desde el 15M, es ya un hecho consumado, como se suele decir aunque la mona se vista de seda mona se queda, pues eso. Lo terrible es que es un mal común, y ellos lo saben por eso sus campañas se basan en un lavado de cara de la propia clase política.
En los últimos meses muchas han sido las reclamas de la ciudadanía de a pie a la clase política: el ciudadano exigen la participación activa en lo que atañe a su propia realidad política y social, y le recuerda al político que representa los intereses del conjunto, y no los suyos propios. Parece hacer un enorme distanciamiento entre la clase política y sus ciudadanos, parece que se trate más de dioses del Olimpo mirando desde las alturas.
Ante esto ¿qué hacen ellos?
Comencemos con Rubalcaba, su campaña se basa justamente en eso. Nosotros nos quejamos de que no nos escuchan y que no nos sentimos representados, pues vamos a presentarnos como bonachones dialogantes. Ahí va.
Por otro lado como la crisis ha dejado al descubierto la falta de ideas del gobierno, El PP se presenta con un envoltorio de seguridad, decisión e ideas renovadas, ahora parece que son un torrente de ideas. Y por si fuese poco su página web está llena de mensajes en clave populista.
Vaya ¿podían haber sido más predecibles?, lo cierto es que no, son políticos para que nos vamos a engañar, ya que a menudo es eso justamente lo que ellos tratan de hacer.
Este ha sido el motivo de mis creaciones de medios para esta asignatura. Lo cierto es que es empezar y no parar. Asi que ahí van algunos de los contraanuncios que he elaborado.
Este es el mensaje creado para críticar al bipartidismo imperante que hace que nuestra democracia sea una farsa y un monopolio bígamo…
Aunque se ve pequeño clica sobre la imagen y podrás verlo mejor y con mas resolución.
Al duro golpe de Esperanza Aguirre a la educación pública…
En el punto 11 de las ideas que su partido desarrolla en su proyecto electoral en materia de educación y cultura aparece lo siguiente…
Declaramos nuestro compromiso con la escuela pública y la escuela sostenida con fondos públicos, que atienden a la mayor parte de nuestros alumnos y contribuyen a garantizar el derecho constitucional a la educación. Ahora bien ¿Usted cree que su política en educación a través de la Consejería de Madrid cumple los mismos compromisos?
Aunque se ve pequeño clica sobre la imagen y podrás verlo mejor y con mas resolución.
En materia de dialogo entre la clase ciudadana y la clase política...
Aunque se ve pequeño clica sobre la imagen y podrás verlo mejor y con mas resolución.
y me limito a los hechos...
No eran pocos...
pero sus reclamas molestaban...
No es ninguna exageración decir que los dirigentes de los partidos se nos presentan, en estos tiempos, envueltos como si fueran paquetes de detergentes o copos de maíz… (Masterman, Len,1994:27).
Ahora que se acercan las elecciones y los políticos están como locos por ver quien es capaz de engañar a mas incautos, he pensado que serís buena idea ver en que se envuelven nuestros políticos si en copos de maíz o detergente…
El descrédito hacia la clase política sobre todo tras los sucesos ocurridos desde el 15M, es ya un hecho consumado, como se suele decir aunque la mona se vista de seda mona se queda, pues eso. Lo terrible es que es un mal común, y ellos lo saben por eso sus campañas se basan en un lavado de cara de la propia clase política.
En los últimos meses muchas han sido las reclamas de la ciudadanía de a pie a la clase política: el ciudadano exigen la participación activa en lo que atañe a su propia realidad política y social, y le recuerda al político que representa los intereses del conjunto, y no los suyos propios. Parece hacer un enorme distanciamiento entre la clase política y sus ciudadanos, parece que se trate más de dioses del Olimpo mirando desde las alturas.
Ante esto ¿qué hacen ellos?
Comencemos con Rubalcaba, su campaña se basa justamente en eso. Nosotros nos quejamos de que no nos escuchan y que no nos sentimos representados, pues vamos a presentarnos como bonachones dialogantes. Ahí va.
Por otro lado como la crisis ha dejado al descubierto la falta de ideas del gobierno, El PP se presenta con un envoltorio de seguridad, decisión e ideas renovadas, ahora parece que son un torrente de ideas. Y por si fuese poco su página web está llena de mensajes en clave populista.
Vaya ¿podían haber sido más predecibles?, lo cierto es que no, son políticos para que nos vamos a engañar, ya que a menudo es eso justamente lo que ellos tratan de hacer.
Este ha sido el motivo de mis creaciones de medios para esta asignatura. Lo cierto es que es empezar y no parar. Asi que ahí van algunos de los contraanuncios que he elaborado.
Este es el mensaje creado para críticar al bipartidismo imperante que hace que nuestra democracia sea una farsa y un monopolio bígamo…
Aunque se ve pequeño clica sobre la imagen y podrás verlo mejor y con mas resolución.
Al duro golpe de Esperanza Aguirre a la educación pública…
En el punto 11 de las ideas que su partido desarrolla en su proyecto electoral en materia de educación y cultura aparece lo siguiente…
Declaramos nuestro compromiso con la escuela pública y la escuela sostenida con fondos públicos, que atienden a la mayor parte de nuestros alumnos y contribuyen a garantizar el derecho constitucional a la educación. Ahora bien ¿Usted cree que su política en educación a través de la Consejería de Madrid cumple los mismos compromisos?
Aunque se ve pequeño clica sobre la imagen y podrás verlo mejor y con mas resolución.
En materia de dialogo entre la clase ciudadana y la clase política...
Aunque se ve pequeño clica sobre la imagen y podrás verlo mejor y con mas resolución.
y me limito a los hechos...
No eran pocos...
pero sus reclamas molestaban...
LA CONTRAPUBLICIDAD UN ARMA PARA COMBATIR EL MENSAJE DOMINANTE
En los últimos años la imagen ha invadido nuestro entorno pero desgraciadamente casi nunca actua en nombre de la justicia social, la igualdad, la tolerancia, y otros valores que engrandecen al hombre, sino más bien lo contrario. La publicidad confabulada con el enorme poder de la imagen debido a su inmediatez y potente capacidad de atraer la emoción, cada vez se comporta de forma más incisiva, persuasiva y amoral.
Como arma contra esta realidad dominante la contrapublicidad, basándose en aquello que pretende desenmascarar, emula a su enemiga con sus mismas armas para poner al descubierto sus maquiavélicos fines, engaños y descarada amoralidad. La publicidad enriquece vilmente los intereses de las potencias y multinacionales dominantes. Frente a este panorama la contrapublicidad sirve de arma a aquellos que buscan su derrota y el fin de un modelo que no sirve más que a unos pocos y en detrimento de la calidad y dignidad de muchos otros. Su fín último es combatir, hacernos reflexionar y replantearnos los patrones dominantes en economía, consumo, etc…
ALGUNOS EJEMPLOS
Campaña ¿Te gusta condicir? de BMW
Este otro ejemplo está extraido de este BLOG donde se pueden ver claras algunas estrategias y principios de la creación esta contrapublicidad.
Para muchos autores como Masterman la escuela sigue dominada por la letra impresa sin embargo el mundo contemporáneo eminentemente visual está regido por códigos simbólicos de fuerte impacto que deben leerse de forma activa. Aquí la importancia del proceso de recepción del sujeto al leer estos códigos. El sujeto pasivo facilita la persistemncia de los poderes dominantes dominantes permitiendo con su pasividad (complicidad) la continuación de los mismos, mientras que el sujeto activo con mirada crítica responderá actuando en consecuencia y rechazando muchos de esos mensajes. La urgente necesidad de la educación mediática lejos de fines tecnicistas es hoy en día in imperativo social y puede hallar en la contrapublicidad una aliada de gran valor.
Un colectivo muy interesante a este respecto es ConsumeHastaMorir
¿QUÉ ES ConsumeHastaMorir?
Y cito textualmente de su página....
ConsumeHastaMorir es una reflexión sobre la sociedad de consumo en la que vivimos, utilizando uno de sus propios instrumentos, la publicidad, para mostrar hasta qué punto se puede morir consumiendo. Este proyecto nace en Madrid en el año 2002, dentro de la asociación Ecologistas en Acción, confederación de ámbito estatal fruto de la unificación, en 1998, de más de 300 grupos ecologistas. Desde entonces, mantenemos el sitio web consumehastamorir.com, elaboramos contrapublicidad gráfica y audiovisual, escribimos textos, impartimos talleres o participamos en procesos de creación colectiva junto a otros colectivos sociales.
Es un colectivo que ofrece muchísimos recursos sobre la contrapublicidad como forma activa de combatir los efectos devastadores de la publicidad.
VISITAD SU PÁGINA, SU CANAL YOU TUBE, O SU BLIP TV
Tienen a su disposición mucho material como su libro sobre CONTRAPUBLICIDAD, que puedes descrgar de forma gratuita desde su página en formato PDF.
DOCUMENTAL GRAN SUPERFICIE: CONSUMO Y PUBLICIDAD, que también puedes descargar de forma gratuita desde su página o ver on line por partes...
Os dejo el trailer...
Y además tiene no solo canal YOU TUBE o BLIP TV, además tiene en su página un apartado exclusivamente destinado a educación con proyectos y actividades para descarga, así como otros apartados como Sociedad de consumo y Medios de comunicación.
Esta es otra de tantas iniciativas con este fin http://blog.educastur.es/publi/
El Ministerio también hace sus propuestas en materia de educación mediática, desgraciadamente de forma poco cpmprometida y vaga, MEDIASCOPIO.
Dejo aquí algunos enlaces más
ADBUSTERS
MAKEATUVIDA
LETRA
En relación a otras lecturas de la asignatura
Len Masterman
Ferres y Prats
La perversión de la imagen
Renau antecesor de la contrapublicidad
Obsolescencia programada
Como arma contra esta realidad dominante la contrapublicidad, basándose en aquello que pretende desenmascarar, emula a su enemiga con sus mismas armas para poner al descubierto sus maquiavélicos fines, engaños y descarada amoralidad. La publicidad enriquece vilmente los intereses de las potencias y multinacionales dominantes. Frente a este panorama la contrapublicidad sirve de arma a aquellos que buscan su derrota y el fin de un modelo que no sirve más que a unos pocos y en detrimento de la calidad y dignidad de muchos otros. Su fín último es combatir, hacernos reflexionar y replantearnos los patrones dominantes en economía, consumo, etc…
ALGUNOS EJEMPLOS
Campaña ¿Te gusta condicir? de BMW
Este otro ejemplo está extraido de este BLOG donde se pueden ver claras algunas estrategias y principios de la creación esta contrapublicidad.
Para muchos autores como Masterman la escuela sigue dominada por la letra impresa sin embargo el mundo contemporáneo eminentemente visual está regido por códigos simbólicos de fuerte impacto que deben leerse de forma activa. Aquí la importancia del proceso de recepción del sujeto al leer estos códigos. El sujeto pasivo facilita la persistemncia de los poderes dominantes dominantes permitiendo con su pasividad (complicidad) la continuación de los mismos, mientras que el sujeto activo con mirada crítica responderá actuando en consecuencia y rechazando muchos de esos mensajes. La urgente necesidad de la educación mediática lejos de fines tecnicistas es hoy en día in imperativo social y puede hallar en la contrapublicidad una aliada de gran valor.
Un colectivo muy interesante a este respecto es ConsumeHastaMorir
¿QUÉ ES ConsumeHastaMorir?
Y cito textualmente de su página....
ConsumeHastaMorir es una reflexión sobre la sociedad de consumo en la que vivimos, utilizando uno de sus propios instrumentos, la publicidad, para mostrar hasta qué punto se puede morir consumiendo. Este proyecto nace en Madrid en el año 2002, dentro de la asociación Ecologistas en Acción, confederación de ámbito estatal fruto de la unificación, en 1998, de más de 300 grupos ecologistas. Desde entonces, mantenemos el sitio web consumehastamorir.com, elaboramos contrapublicidad gráfica y audiovisual, escribimos textos, impartimos talleres o participamos en procesos de creación colectiva junto a otros colectivos sociales.
Es un colectivo que ofrece muchísimos recursos sobre la contrapublicidad como forma activa de combatir los efectos devastadores de la publicidad.
VISITAD SU PÁGINA, SU CANAL YOU TUBE, O SU BLIP TV
Tienen a su disposición mucho material como su libro sobre CONTRAPUBLICIDAD, que puedes descrgar de forma gratuita desde su página en formato PDF.
DOCUMENTAL GRAN SUPERFICIE: CONSUMO Y PUBLICIDAD, que también puedes descargar de forma gratuita desde su página o ver on line por partes...
Os dejo el trailer...
Y además tiene no solo canal YOU TUBE o BLIP TV, además tiene en su página un apartado exclusivamente destinado a educación con proyectos y actividades para descarga, así como otros apartados como Sociedad de consumo y Medios de comunicación.
Esta es otra de tantas iniciativas con este fin http://blog.educastur.es/publi/
El Ministerio también hace sus propuestas en materia de educación mediática, desgraciadamente de forma poco cpmprometida y vaga, MEDIASCOPIO.
Dejo aquí algunos enlaces más
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MAKEATUVIDA
LETRA
En relación a otras lecturas de la asignatura
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Ferres y Prats
La perversión de la imagen
Renau antecesor de la contrapublicidad
Obsolescencia programada
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